秦始皇統一六國以後，自身感覺的自身這類豐功偉業空前絕後，無出其右，應當用一些和她們不一樣的物品來留念自身的貢獻，因此秦始皇取三皇五帝，將他們合二為一取名自身為皇帝。此外，他還將皇帝的自稱改成朕。很多人覺得朕這個字，從古到今便是用於描述君王的，又換句話說她們覺得朕這個字便是皇帝造出的。其實不是，朕是很久以前就會有的字，而這個字在秦始皇以前，一般全是用於叫法「我」的。
很多歷史資料都是有記述，除開司馬遷的詞賦中經常用朕來自稱以外，漢朝知名專家學者也在自身的著作中強調，「朕者，因為我，遠古長幼尊卑不嫌，高低貴賤共之」，他們的含意便是告知大家：「朕」便是您是什麼意思。在好長時間以前無論長幼尊卑或是高低貴賤，你都可以用朕字來自稱，就仿佛大家如今的自稱「我」一樣。那怎麼會被秦始皇變為是皇帝的自稱，而且只容許皇帝應用呢？史學家專業去科學研究過這個問題。
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史學家為了更好地科學研究這個問題，以前尋找過古代人用於自稱為「我」的字，各自有「我」、「吾」、「餘」、「朕」等字，史學家們各自對這種字幹了一個資料分析。在其中「我」、「吾」、「餘」在日常生活中應用得十分普遍，能夠說成每一個人都是在說，每天都是在說，應用頻率十分之高。如果秦始皇用這幾個字做為自稱，讓天地老百姓改主意了，可能直到秦代滅亡的情況下，天地老百姓都還沒習慣性不可以自稱「我」、「吾」、「餘」呢！而且這幾個字太為隨便了，皇室的物品一直要歷經精心挑選，選擇最好是的才可以呈上去供皇帝應用，太過隨便會看起來不足莊重。
再看「朕」字，這個字儘管在日常生活中應用的水準沒有其他三個字那麼經常，可是這個字經常會發生在文學著作，或是是書面形式著作中。這就代表著這這個字除開英語口語用途，也有書面語言的用途，書面語言的特性便是溫文爾雅且端莊。而皇帝的自稱當然不能夠太過低俗而隨意，因此做為書面語言的這一朕字，順理成章就變成了秦始皇改叫呼的第一備選。
除開「朕」做為自稱更加溫文爾雅，莊重莊嚴肅穆以外，我們在記述中還經常發覺，假如有些人應用「朕」這個字，那他一定是一個真實身份非凡的人，並不是平時的販夫走卒可用的。比如司馬遷就在著作中數次提及朕，司馬遷的真實身份就非凡；還有周天子冊封諸侯國的情況下，也曾記述過周天子說「朕」字；舜也以前自稱過「朕」。不難看出，朕的應用人群或是十分比較有限的，儘管明表面到底是誰都可用，可是普通百姓難得少有去用的。除開2個緣故，史學家呂思勉老先生就這件事情明確提出了自身的觀點。
他將朕拆分成兩字。按《先秦史》裡的叫法，朕拆卸以後一半是「舟」，一半是「灷」，含意就「舟中火種」。舟，古時候時划船的專用工具，具備十分關鍵的運送作用，與此同時也是財富和影響力的代表；火，則代表著真實身份和權利的代表，由於遠古的情況下，一個群族的火源一直由最學識淵博的人來儲存的。而這一「朕」字，聚集了財富和勢力，恰好是一個十分高貴的自稱，秦始皇用來稱呼自己也並不怪異了。做為君王，秦始皇的確對得起上「舟中火源」的這一點評。儘管這一猜測僅僅一個本人的觀點，可是呂思勉老先生的表述十分及時，針對大家掌握秦始皇，也是一種強有力的參照。
