理想很豐滿，現實很骨感。這句話修改一下，可以變成「小說很豐滿，歷史很骨感」，或者「演義形象很可敬，歷史人物很可怕」。

站在尊劉貶曹的立場上寫出來的《三國演義》，自然要夸劉備而罵曹操，對反復無常的孫權，則有點不屑一顧的意思，這也連累了江表十二虎臣——他們總是結對出現，在蜀漢五虎大將面前，連叫板的資格都沒有。

蜀、魏、晉「三朝元老」陳壽寫的《三國志》，是以魏晉為正統，貶低一下故主劉備，順便抹黑一下處罰過父親的諸葛亮，這都是很正常的事情，房玄齡編纂《晉書》的時候，也對陳壽提出了批評：陳壽寫私史《三國志》，是要向書中某些名臣名將的后人收錢的。

為了避開陳壽夾帶在《三國志》中的私貨，咱們今天聊三國雙面人的時候，一句《三國志》中的史料能不用就不用，這樣一來，某些喜歡馬超的人，就不能說他是被陳壽抹黑了。

在演義小說中，馬超是一個相貌英俊的忠臣孝子，為了替被曹操殺害的父親馬騰和弟弟馬休馬鐵報仇，他義無反顧地起兵抗曹，并在潼關之戰中把曹操殺得割須棄袍。

馬騰被殺被馬超起兵的時間順序，在《后漢書·卷九·獻帝紀》中有明確記載： 「建安十六年秋九月庚戌，曹操與韓遂、馬超戰于渭南，遂等大敗，關西平。十七年夏五月癸未，誅衛尉馬騰，夷三族。」

《資治通鑒卷六十六·漢紀五十八·孝獻皇帝辛》也驗證了《后漢書》的說法： 「建安十六年三月，馬超、韓遂、侯選、程銀、楊秋、李堪、張橫、梁興、成宜、馬玩等十部皆反，其眾十萬，屯據潼關，秋七月，操自將擊超等……建安十七年夏五月，癸未，誅衛尉馬騰，夷三族。」

馬超起兵的時候，就已經做好了放棄父親、兄弟乃至整個家族的打算，《魏略》中記載了馬超令人齒冷的一句話： 「馬超等結反謀，舉約（韓遂本名韓約） 為都督。及約還，超謂約曰：‘前鐘司隸（司隸校尉鐘繇）任超使取將軍，關東人不可復信也。今超棄父，以將軍為父，將軍亦當棄子，以超為子。’」

如果韓遂不要自己的兒子而以馬超為子，那麼馬超就會成為改姓而有繼承權的養子，名字似乎也就應該叫「韓超」了。

史料中的逆子貳臣，小說中的忠臣孝子，馬超的兩張面孔，在不同觀念的人群中產生了極大爭議，直到現在，還有很多人把馬超當做偶像，看見有人批評馬超，就會氣急敗壞地跳出來辯白，他們辯白的依據，就是《三國演義》。

物以類聚人以群分，兔死狐悲物傷其類。在少數人心目中，批評馬超就是當著和尚罵賊禿，就是戳了他們的肺管子。

馬超是雙面人，「捉放曹」中的「義士陳宮」也是，在小說和戲曲中，陳宮捉了刺殺董卓未遂而出逃的曹操，感于大義而棄官出走，目睹了曹操誤殺呂伯奢一家后又棄曹操而去。

我們翻看《三國志》之外的史料得知，曹操逃出洛陽，是初平元年（公元190年）之前的事兒，而陳宮在曹操手下，一直干到興平元年（194年）才以將軍的身份勾結呂布反叛曹操： 「興平元年，曹操東擊陶謙，令其將武陽人陳宮屯東郡。宮因說邈（張邈） ……邈從之，遂與弟超及宮等迎布為兗州牧，據濮陽，郡縣皆應之。（事見《后漢書·卷七十五·劉焉袁術呂布列傳》）」

陳宮投靠呂布之后，并沒有當謀士而是當了大將，大將陳宮也并不忠于呂布，建安元年六月呂布部將郝萌反叛，有證據顯示幕后主使者就是陳宮： 「萌將曹性反萌，與對戰，萌刺傷性，性斫萌一臂。順（陷陣營統領高順） 斫萌首，床輿性，送詣布。布問性，言‘萌受袁術謀。’‘謀者悉誰？’性言‘陳宮同謀。’時宮在坐上，面赤，傍人悉覺之。布以宮大將，不問也。（事見建安七子之一王粲所著《漢末英雄記》）」

陳宮有勇有謀，曹操和呂布對他都比較器重，但他卻有一顆不肯臣服的心，替曹操看家，就勾結呂布，在呂布麾下為大將，又勾搭上了袁術，「陳宮妨主」，即使他在白門樓上肯給曹操磕頭，也保不住自己的性命，因為奸雄、梟雄、英雄、能臣、奸賊曹操已經看穿了陳宮雙面人的真面目，不削平他腦后的反骨，早晚一天還得出事兒。

在白門樓上，陳宮「寧死不屈」，呂布「請求松綁」，張遼表現得好像很剛強，大罵曹操之后有劉備關羽說情，曹操變臉如翻書，張遼借坡下驢：「（曹操） 親釋其縛，解衣衣之，延之上坐。遼感其意，遂降。」

我們細看張遼的履歷，就會發現即使上了白門樓，也應該跟關羽張飛站在一起，而不是被綁著拖上來——他眼看呂布要失敗，馬上就帶著本部人馬投降了。

張遼沒有罵過曹操，而且原本也不姓張，他是聶壹的后代——聶壹設計「馬邑之謀」失敗，怕匈奴報復而改名換姓，張遼其實應該叫「聶遼」。

張遼先后侍奉過丁原、何進、董卓、呂布，在丁原手下的時候，張遼跟呂布是平級的：呂布是大秘（主簿），張遼似乎應該是副官（從事）。

在《三國演義》中，馬超、陳宮、張遼都以忠義著稱，但是跟正史一比較，就會發現他們的另一張面孔，馬超陳宮自不必說，張遼被稱為「五姓家奴」，似乎也不為過，他恰好侍奉了五個主公。

除了馬、陳、張三個雙面人，在小說中有勇有謀粗中有細憨直可愛的張飛張翼德，在史料中也是另一副面孔：此人擅長書法繪畫，也有些藝術家的特有的瑕疵，脾氣暴躁，嗜酒成性。

跟張飛交朋友，那得需要一定的社會地位，在張飛手下混飯吃是很困難很憋屈的，因為他經常喝醉酒打人，而且打起來沒輕沒重，他打完就忘了，挨打的卻可能滿嘴流血十天半月爬不起來甚至直接丟命——在醫療條件較差且戰事頻仍的漢朝末年，在軍中受了鞭傷或棒傷，就等于虎豹被打斷了腿，不能捕食，只會成為獵物。

張飛絕非惡人，他之所以有兩幅面孔，而且是演義形象更深入人心，這是可以理解的，如果一個白面長髯、手執毛筆的儒雅張飛出現在我們面前，估計地上得摔碎好多眼鏡片。

半壺老酒心目中的張飛面孔，一直跟演義小說對不上號：豹頭環眼、性格粗豪的猛張飛，怎能與夏侯淵的十三四歲的侄女琴瑟相和？如果張飛又黑又壯，他的兩個女兒怎麼能成為蜀漢的兩任皇后？在漢朝，母儀天下之人，相貌端莊清秀是必要條件，女兒長相大多隨父親，莫非劉禪娶了兩個無鹽嫫母？

雙面人張飛的兩張面孔，都有可取之處，但是正史中馬超、陳宮、張遼的本來面目，確實在令人不敢恭維。還有人說在漢末三國時期，曹操至少有五張面孔；碧眼紫髯的孫權，要是做了某些鑒定，也當不上第三任東吳之主；劉備的忠厚仁德，可能也是裝出來的。

三國亂世，出現雙面人、三面人、四面人、五面人，這一點都不奇怪，因為當時大家的首要目標都只有一個，那就是活下去，到什麼山唱什麼歌，如果只有一副面孔，是很難亂世求存的。于是問題就出來了：在戰亂年代，一個人擁有幾副面孔是保命手段，在時下身邊，我們似乎也能看到很多雙面人的影子，在您的身邊，是否也有馬超陳宮之類的人物？像馬超陳宮那樣的人，自然要遠遠地躲開，但是對難分文武的張飛，又應該如何置評？除了前面所說的四個雙面人，正史和演義形象大相徑庭的三國人物還有哪些？