在如懿傳中，弘曆身為皇子，要面臨選福晉的難題。

青櫻作為烏拉那拉氏的侄女，也被安排和三阿哥「相親」，只不過青櫻不喜歡三阿哥，使了些小手段，便成功落選了。

到了弘曆選福晉的日子，青櫻如約前去幫忙「掌掌眼」，然而弘曆卻將嫡福晉的如意交到了她手中，但最後卻因為姑母烏拉那拉氏的拖累，青櫻沒有當成弘曆的嫡福晉。

世事無常，仿佛所有的事情都早有安排，如意如意，青櫻後來的名字如懿仿佛也印證了這把如意兜兜轉轉還是會回到她手上。

只不過當下，青櫻落選，弘曆的嫡福晉成了富察氏。後來弘曆去求皇上，皇上最終同意青櫻以側福晉的身份入府。

富察氏與弘曆的婚禮在前，青櫻與高氏隨後入府。然而在大婚之夜，弘曆悄悄告訴青櫻，他的第一夜是和青櫻在一起的，昨夜雖歇在福晉房裡，卻未曾行周公之禮。

本來如意之事就令富察氏與青櫻有了膈應，而洞房之夜更是間接導致了富察氏與青櫻的隔閡。高氏聽說這件事後，卻十分高興。

提到周公之禮，大家都知道是指夫妻同房，行【房☆事】的意思，也是漢語中關於[性.關.係]的一種委婉說法。

那麼大家是從什麼時候開始將行【房☆事】稱作「周公之禮」的呢？又是因為什麼把它叫做「周公之禮」呢？

周公，姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，並製作禮樂，天下大治。因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。

在周文王時，他就很孝順，仁愛，輔佐武王伐紂，封于魯。周公沒有到封國去而是留在了王朝，輔佐武王，為周安定社會，建立制度。

相傳在西周初年時，世風日下，民間婚俗混亂不堪。輔佐天子執政的周公為整飭民風，親自制禮教民。

周公從婚禮入手，對當時男女交接混亂的狀況進行了大幅度的改革。他把男女從說親到嫁娶成婚，分成了七個環節，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎、敦倫七個環節，並且對每個環節都進行了細化，作了具體細緻的規定，這些合稱"婚義七禮"。

在很長的一段歷史中，男女結親都要按照這樣的步驟來，雖然繁瑣，但是十分有儀式感，結婚不再是一件隨隨便便的事情，而是一件應該備受重視的事。

納彩：即男方家請媒人去女方家提親，女方家答應議婚後，男方家備禮前去求婚。

問名：即男方家請媒人問女方的名字和生辰八字。

男子之問名，在納采時先已通報，故問名只問女方的名字。問名的目的有兩個：

一是防止同姓近親婚姻；

二是利用問名得來的生辰年月日，占卜當事人之婚姻是否適宜。

納吉：即男方將女子的名字、八字取回後，在祖廟進行占卜。卜得吉兆後，備禮通知女方家，決定締結婚姻。

納征：亦稱納幣，即男方家以聘禮送給女方家。

請期：男方家擇定婚期，備禮告知女方家，求其同意。

親迎：即新郎親至女家迎娶。

而第七——敦倫，即敦睦夫婦之倫，含有指導新婚夫婦依禮行事的用意。其儀男俯女仰，以合天覆地載之理，於是陰陽和諧，乾坤有序，維綱常而多子孫。

後敦倫變成了交配的文雅代稱。原為儒家用語，後為佛家借用，再後轉為男女交合。

雖然說敦倫是行【房☆事】的意思，但是專用于夫妻之間，也只有有夫妻名分的男女交合才能用敦倫二字，情人間是不能用這詞的。

如此這般，一對新人從說親、交換庚帖、備禮迎親，規規矩矩地行過婚禮儀式，再到洞房花燭，才算真正成了夫妻。

而弘曆選在大婚之夜先在如懿房中行周公之禮，在他心裡，便是將如懿當做了他的妻子。

高氏作為格格，無論是福晉還是側福晉先圓房，於她都不必要吃醋。但是富察氏作為嫡福晉，必然生氣，且和如懿形成隔閡，那麼高氏便有了投靠富察氏的契機。

這也是為什麼她聽說這件事後高興地拿來琵琶彈奏了。