劉備去世那一年，其實很可惜。

建安二十年，劉備得益州，從此兼有荊蜀二地，國土面積近于極盛；建安二十四年，劉備得漢中，國土和實力都達于極盛；這一年秋天，劉備稱漢中王。于是：那個曾經靠和母親編織席子草鞋苦苦求生、求學都要靠同宗資助、在「狗馬、音樂、美衣服」中樂此不疲的青年，以及那個奔波了大半生，卻一事無成的男人，如今，終究熬出來了——我不知世間有幾種理想主義，我只知有一些人，歷經了滄桑，飽受了冷暖，還能微笑著起身，拍掉身上的泥塵，繼續向前——劉備，怕是那個年代少有的理想主義老兵了吧。

但他卻在事功業成，做足了準備干出一番大業之際，突然走了。留下了阿斗和丞相，踽踽獨生于那慘淡淋漓的亂世。

陳壽在他的《三國志》里，用極其精簡的筆法，勾勒出每一位大人物之死。昭烈皇帝，也不例外，史載：

先主病篤，托孤于丞相諸葛亮，尚書令李嚴為副。

區區數字，完了。

幸運的是，三國之后近兩千年，考古學者在新疆發現了一批古卷。經學者鑒定，這批古卷是當年裴松之為三國志做注后的一批抄本殘卷。 這批殘卷，書寫于南朝宋時期，是迄今為止中國發現的最早裴注三國志抄本。因其保存在氣候干燥的西北地區，得以近乎完整保存。

這部殘卷中，有這樣一句記載，與劉備之死有關：

朕初疾但下痢耳，后轉雜他病，殆不自濟。

這則記載，讓劉備的真正4因，大白于世。按照記載所述，劉備最初只是「如廁」出了問題，但后來逐漸引發了其它疾病，最后這些疾病，要了劉備的命。我們無法確知劉備的「如廁」問題，具體是什麼病。但依據劉備描述，則或許是腸道方面的癌癥類疾病，由于當時的醫療技術無法治療，從而擴散，引發了身體的其它疾病，最后很痛苦地離去。

可見，劉備并非因為討伐東吳失敗而中道崩殂，也不是死于其它原因。然而，這麼痛苦和悲慘的事，陳壽作為一位出生在蜀國的晉朝史官，自然能略去就略去。

從這里，我們還能輻射出另一個問題：世人皆言，若法孝直在，則必能勸住劉備，放棄伐吳；果如此，則劉備未必會走得那麼急。事實是這樣嗎？

首先，我們看一下這個說法的出處。這則史料，出于《三國志·法正傳》。

先主即尊號，將東征孫權以復關羽之恥，群臣多諫，一不從。章武二年，大軍敗績，還往白帝。諸葛亮嘆曰：「法孝直若在，則能制主上，令不東行；就復東行，必不傾危矣。」

劉備即帝位，將要東征孫權以報關羽之恥，群臣勸諫他不要這麼做，他根本不聽。章武二年，劉備大軍戰敗，退往白帝城。諸葛亮嘆道：「法正如果活著，則能制止陛下，讓陛下放棄東征；即便制止不住，陛下也必定不會大敗。」

諸葛亮說法正能勸住劉備。這句話咋一看，好像是因為法正見識頗深，能讓劉備幡然大悟，放棄東征。但思考后，我以為這與法正見識高低，恐無關系。問題可能根本不在「見識」這個層面，而在「君臣關系」上。

當時的蜀漢，旁的不說，僅以諸葛亮見識之深遠，絕對足以應付一切危機了。 況且，劉備東征這事的不妥，并不需要很大的格局才能識別，蜀吳聯合，方能生存，這是當時天下皆知的事情。即便孫權破壞了聯盟，想想劉備不還荊州給他，也有情可原。因此說，問題不在「見識」這個點上。

法正于劉備進位漢中王后第二年離去。法正走時，劉備「為之流涕者累日」，這就是劉備和法正君臣關系極好的鐵證。否則，劉備怎麼可能連續多日為法正之去流涕？故，問題就在「君臣關系」這個點上。

后世對蜀漢的認知，大多基于三國演義。然而演義只是小說，當年許多事情，演義都沒有展現出來。在大多數人眼里，劉備走時，劉禪、諸葛亮、魏延、趙云這些人的事兒，幾乎占據了蜀漢全部的日程，實際并非如此。僅從這件事，就能感覺到，似乎劉備死時，諸葛亮和劉備的關系，可能不如法正與劉備那麼好。因此，諸葛亮才說，只有法正能勸住劉備。如果諸葛亮和劉備的關系堪比法正和劉備，那為何諸葛亮自個兒勸不住劉備？

因此，這個問題的答案是：如果法正在，因為君臣關系好，確實能勸住劉備，放棄東征。如果劉備沒有東征，自然不會有猇亭之敗，如果沒有猇亭大敗，劉備就不會損失掉大部分軍隊（接近十萬人），自己也就不會悔恨無比。如此，則劉備身心不會遭受迅速的摧殘，他很可能繼續活下去。