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愛斯基摩人「一妻多夫」的傳統具體是怎樣的?為了生存和延續
2022/12/12

旅游去過的地方多了,見到的 傳統、習俗也就多了。慢慢地,我也明白了,不同地區之間的習俗都天差地別。比如云南地區 摩梭人的「走婚」制度,此前在網上集中爆發過一次熱烈的討論,很多人對此都無法理解。

但對于人家自己而言,這是一件很正常的事情,畢竟摩梭人現在還是 母系社會,只不過是將父系社會中的一些傳統顛倒了而已,倒也沒有必要 代替人家覺得「不公平」或是怎麼樣。

而要說起國外的古怪傳統那就更是多如牛毛了,最讓我印象深刻的還是 愛斯基摩人的「一妻多夫」制。不過這和最基本的一妻多夫不太一樣,因為它并不是單純的「一夫多妻」的翻版,而是要更開放一些,甚至延伸出了 「以妻待客」這樣令大多數人驚掉下巴的事情。

這種傳統從18世紀, 西方社會的探險家開始與愛斯基摩人大規模接觸就開始了,大部分探險者的筆記中就記錄這一「神奇」的傳統。

這對于主流推行一夫一妻制的國家來說是很難理解的事情,畢竟在咱們的思維里, 愛情最基本的就是要「忠誠」,而且它具有獨占性,如果愿意和別人分享,那就根本不是愛或者愛的不夠深。

在經過了深入的了解后,西方探險家們發現「以妻待客」,只不過是人家傳統文化中一件微不足道的小事,因為 這種現象在愛斯基摩人的族群中具有普遍性,幾乎每家都發生過。

這引起了很多探險家們的興趣,要知道一種習俗大規模地流傳并且長時間地持續下去,背后必定是社會機制在起到作用。而這種理論使愛斯基摩人「以妻待客」的傳統,一下子從倫理問題上升到了社會學的高度。

也是因為探險家們的不斷研究和挖掘,才逐漸理清了這看似荒誕,但其實又無比正常現象背后的真相。如果要深挖愛斯基摩人族群的生活環境,就會發現他們并 沒有「法律」的約束,生存的環境相當原始

同樣地,什麼醫生啊、老師啊等一系列人類社會所擁有的職業,他們都是沒有的。他們只有 族群的領頭人,被稱為 「頭人」,一旦發生了爭端就會由他 出面調解

但也僅限于調解而已,如果失敗,那麼就只有讓兩人通過「決斗」的方式一決勝負了。從這里也能看出來,在愛斯基摩人的社會中,是 沒有「誰占理誰不占理」一說的,最終矛盾的解決(尤其是兩個男人之間的矛盾)最終還是要看誰的拳頭大。

除了有點暴力的打架解決爭端,愛斯基摩人還有一種和平的,類似于「文斗」的 吵架方式——唱歌。此前我去過很多少數民族村落,人家唱歌那是為了求愛或者歡慶節日,但 愛斯基摩人唱歌則是為了吵架,也是非常有趣了。

從以上種種也能看出,沒有法律約束的愛斯基摩人,他們的很多行事作風都是依靠「傳統」。傳統在我國的很多偏遠地區也起著比法律還大的作用,不過在旁人眼里這都是愚昧無知的象征,但在愛斯基摩人那里卻是維護族群延續的基本。

「以妻待客」也是如此,你自然可以肆意想象,但人家這麼做最基本的 原因就是為了種族的延續,當然這也與他們生存的惡劣環境有關。

愛斯基摩人生活在極寒地區,在那種環境下,生存才是第一要務。 馬洛斯需求層次理論中也說明了,像現代文明社會中的「愛與歸屬」都是基于生存需求和安全需求得到滿足的基礎上。

就像你去問一個吃了上頓沒下頓的人「你渴望的是什麼樣的愛情」,人家只會回你一句神經病。在愛斯基摩人眼中, 所謂的婚姻、愛情也都要為了生存需要的讓步

他們的婚姻需求很簡單,就是為了 吃飽穿暖,但因為需求層次太低,所以這樣的婚姻自然也就沒有忠誠度可言。那如果有男子真的很愛自己的妻子,不能接受妻子愛上別人呢?那估計只有按照上文的說法,進行決斗了。

在愛斯基摩人眼中, 「借妻」和「借醬油」沒什麼區別,這不是說物化女性,而是事實狀態如此,何況人家也是生存第一。

同樣地,這種情況下如果 妻子與外男生出了孩子怎麼辦呢?一般來說這樣的孩子被稱作 「恰湯哥」,會被留在父親那里撫養,但如果遇到了麻煩,那就是兩家要一起解決。畢竟孩子是種族延續的希望,是要好好呵護的。

另一方面,在18至19世紀時,愛斯基摩人遇到了擁有優質基因的白人,為了留住白人的優秀基因, 愛斯基摩人會對外來者實行「以妻待客」的傳統。這是為了增加基因的多樣性, 保證孩子擁有全新的基因

雖然在我這個亞洲人眼里,黑人白人黃種人并沒有什麼高低之分,然而在那個時候,歐洲確實處于科技發展的階段,西方人的骨子里都流著自信與傲慢的血液。加之愛斯基摩人生活環境封閉, 在他們看來西方發達國家的白種人的基因自然要優于他們一頭。

所以,這種看似荒謬的傳統,其本質一切都是為了生存需要,在這樣的社會中,以我們平時的道德去理解是行不通的。愛斯基摩人「以妻待客」的傳統,是人類適應自然的妥協。

就像末世電影中的那樣,一切為了自己活下去, 想要活下去有時候就要放棄一些道德。所以,也沒必要站在道德高地指責人家,人家只是為了活下去,并沒有什麼錯。「一妻多夫」的愛斯基摩人,古怪傳統的背后是為了生存和延續。

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