隨著清王朝走向了滅亡，這昭示著中國的封建王朝統治結束了，很多受，清王朝封建勢力壓迫的民眾，從此站起來了，他們能夠決定自己的生活，能夠把許多封建王朝留下的陋習剔除掉。但更多的民眾卻只是懵懵懂懂，他們不知道結束清王朝的意義。他們也不明白那些有識之士，為什麼要拼盡全力消滅統治了他們千百年的皇帝。
好在後來開化之風吹向了全國各地，人們有了基本的判斷，終于明白了封建統治的腐朽之處，那麼封建統治下的生活與我們今天究竟有什麼不同呢？我們可以看到，當時隨處可見的賣藝團體已經消失不見了。其實，曾經傳統的賣藝團中就有許多陋習，例如，同治年間，曾有兩乞丐當街耍蛇，一老者看后十分驚詫： 此蛇非蛇而是人，這是怎麼一回事呢？
這些雜耍獻藝的場景在很多古裝影視劇中隨處可見，甚至，今天一些民間團體仍會游走各地表演才藝，難道說靠才藝賺錢就是錯誤嗎？
其實雜技武術之類的表演，我國是比較推崇的，所以在春晚中我們都能見到這樣的武術表演。那傳統表演與民間獻藝究竟有什麼不同呢？
在早些年間行走于民間的雜技團，經常會用各種騙術欺騙百姓的錢，之后會引起很多民間爭斗。而且有些雜技團為了滿足觀眾的獵奇心理，經常會用一些小動物進行表演。
這些動物大多接受十分嚴苛的訓練，如果不按照雜技團表演者的想法去做，往往會遭到虐待或毒打，所以出于各方考慮，我們漸漸取締了這些四處游走的雜技表演。
當然觀眾在接受了文化教育之后，也越來越明事理，人們往往一眼都能看穿雜技團的手段與騙局，所以也不再喜歡這些四處游走的雜技團了，就這樣，因為無利可圖，所以雜技表演也慢慢衰落。
這正是文明開化，對全國百姓的影響。其實，在沒有開化的百姓眼中這些雜技表演也不過是滿足了他們的獵奇與看熱鬧的心態罷了。那麼這樣的心態是如何被滿足的呢？
同治年間，曾有兩個乞丐在街上耍蛇，剛開始時他們只是進行常規的雜技表演，因為能夠訓練一些無毒的小蛇，配合他們進行表演，所以也吸引了很多民眾的目光，大家會圍成一圈對他們的表演進行喝彩，有人甚至會因他們都是乞丐，可憐他們的身世，而多給一些錢。
然而耍蛇終究只能表演一時，如果無法拿出更加獵奇更加新穎的事物，人們是不會一直觀看他們表演的。
所以這兩個衣衫破舊的乞丐想出了一個好辦法，他們在打賞完之后對附近的觀眾說，請大家等一等，他們還有更新奇的表演要呈上，于是大家在打賞完之后又等了片刻。
只見兩個乞丐扔出一個袋子，袋子解開后，周圍的百姓紛紛發出驚呼，原來袋子中裝的是一條帶有人面的蛇。
眾所周知， 關于人面蛇、美人蛇這種說法人們只在獵奇的小說、畫本或山海經中聽過，那這種東西是否存在，那時的百姓是不清楚的。
人們甚至會覺得，一定是存在的，因為書上記載過，所以當這兩個乞丐拿出這樣一條蛇后，百姓并沒有十分詫異，他們甚至只是覺得帶有人臉的蛇真是新奇有趣，所以在兩個乞丐用人話指揮這條所謂的人面蛇，進行雜技表演時，他們也沒有驚動官府，然而在觀看表演的觀眾之中，并不是所有人都懵懂無知。
一位飽讀詩書的老者看到了這個場景后，十分驚訝，在多看了幾眼后，他就發現這條蛇有問題，大家都清楚，蛇之所以能夠跟其他動物一樣聽懂人的指令進行表演，是因為表演者日復一日對他們進行了訓練，或者是因為有些蛇是無毒的，而表演者膽大心細，所以敢將他們放在手上或肩上進行表演。
然而這條表演的人面蛇卻不是這樣，他能聽懂所有的指令，行動起來就像人一樣，所以這位老者斷定這是一個人，而不是什麼所謂的蛇。
就這樣老者趕緊跑到官府，因為與縣令熟識，所以官府也很快派出了士兵，抓捕了這兩個乞丐，剛開始兩個乞丐還不愿承認自己的罪行，但在老者將他們的手段說明之后，兩人也只好低頭認罪。
原來這真的不是蛇，而是一個人，他們將年幼的孩子砍斷四肢，將蛇皮貼在他們身上，讓他們的身體皮膚呈現蛇皮的樣子，之后又造了一條假的尾巴，這才蒙騙了觀眾。
然而這樣的方法并不是一次就能成功的，他們騙了很多小孩子進行實驗，最終才取得成功，取得成功后，他們他們便迫不及待的，將這條所謂的人面蛇拉出來賺錢了，這樣殘忍的手法，讓人聽來毛骨悚然。
這兩個本來就生活在社會底層，靠乞討與表演雜技為生的乞丐，居然能想到如此視人命于無物的賺錢方法，實在是讓人震驚。
這樣只為自己的利益，不顧他人死活，甚至還對小孩子下手的行為，居然是兩個看似瘦弱的乞丐做出的，實在是讓人唏噓，可見， 人真的是不可貌相。
其實像這兩個乞丐這樣的行為在封建時期處處皆有，比比皆是，那些黑暗事件中也許并不會出現一個智慧的老者，所以那些被販賣、處于非人待遇中的人，就只能被迫接受自己所遭受的所有苦難。
可見，文明開化還是有很大好處的，在這個故事中， 結尾處只提及到那個沒了四肢的孩子再沒了音信，可想而知，這樣一位失去四肢沒有行動能力的孩子，在封建吸血的社會中一定是活不長久的。將封建社會與今天的社會對比，我們就能發現推翻封建王朝是一個再正確不過的決定。
