根據西方基督教的《圣經》中記載，上帝用了五天時間創造世界，又用了一天的時間創造了人類。所以在基督教徒中通常把上帝作為最高神來供奉。
不過在我國的神話故事中，「創造人類」這項偉大的工作是由一位女性來完成的，這和我國歷史早期母系社會的特點有著深刻的聯系。她就是女媧，在中國的神話傳說中她不但有造人而且還有補天之功。
正因為她有著這樣的功績，所以在民間人們通常把她奉為土地之神，或者是創世之神。加上她創造了人類，婚姻制度等重要規則，所以又被奉為萬物之母。和其他的神話傳說中的眾神一樣，女媧的后人也同樣用姓氏來紀念自己的祖先。在我國的數百個姓氏中，就有四個與眾不同的姓氏代表了祖先的身份，他們很有可能就是女媧的后人。
這些姓氏都是什麼？說它們代表女媧后人的依據又是什麼呢？
「女媧造人」的傳說最早見于《山海經》和《楚辭》當中，因為文字間提到了女媧的存在，可見在這個時期女媧造人的傳說已經流傳于世了。
著名的那句「女媧有體，孰能匠之」，意思就是既然女媧按照自己的身體造就了人類，那麼女媧自己的身體又是誰造就的呢？從神話故事的角度來看，毫無疑問女媧應該是天地初開后的第一位「人」，是天地精華凝結的產物，同時也是一切生機和人類生命的起源。
傳聞盤古開天辟地之后，他力竭之后的身體器官，化為了世間萬物。世上有了天地日月，也有了山川河流，不過這世間由于沒有生靈顯得無趣。不知什麼時候天地間誕生了一位女神。
她就是女媧，看到世間蕭條沒有生氣，可是卻想不通應該造點什麼才能排解自己的孤獨。一次偶然的機會，她走累了想喝點水，在水中發現了自己的倒影。女媧靈機一動，決定按照自己的樣子用泥土捏一些小人。
剛捏出來的小人馬上有了生命，向女媧大喊「媽媽」，這恐怕就是孩子稱母親為「媽媽」的由來。
不過即使是神，一直捏下去也總會累的。所以她想到一個簡單的辦法，用樹藤沾滿泥漿甩到地上。每一個泥點都會變成一個小人，這樣一來人類的規模就會迅速龐大起來。不過因為人類的壽命有限，所以女媧又發明了婚姻制度，讓男女雙方結婚繁衍，把族群延續下去。正因如此，女媧又是古代的婚姻之神。
女媧補天的故事也是大部分人耳熟能詳的。傳聞在上古時期人類出現以后，不知怎得天空忽然破了一個大洞，滾滾洪水從大洞中流向地面淹死了無數人類。更危險的是，在水中生出黑龍和老鰲為禍人間。
為了保護自己的「孩子」，女媧采集了五色神石和蘆灰當作材料，補上了天頂的窟窿。
而且她還斬惡龍，殺老鰲，并用鰲腿作為柱子頂住了天空的四角，人類這才得以從災難中脫身。
在東漢時期的古籍中，為了讓整個的神話故事情節更加合理，又在故事開端中引入了共工撞倒不周山的情節。從東漢以前的記錄來看，這兩件事本來是沒有聯系的，這里把他們放在一起算是一種藝術加工。但也讓整個故事更加豐滿，因為有了共工撞到不周山導致的天空破裂，才有了後來女媧補天治水的后續過程。
不過從史實的角度分析，這個故事里面描述的內容并非完全是虛構的。因為在很多文物中可以看出，古時候的洪水災害還是比較頻繁的。而古代人對于治理洪水，多采用堵塞的方法，各色石塊和草木灰也正是建造堤壩的默認材料。由此可見，即使神話中的女媧本身是虛構的，但治水這件事卻說不定曾經存在過。
作為華夏子孫心中「女神」的第一位人選，女媧的后人去了哪里自然也是很多人感興趣的話題。在女媧造人的故事中，藏著一個小細節。
那就是女媧造人共分兩種，一種是她親手捏出來的，另一種則是「省力」用藤條「甩」出來的。所以后人就對這兩種人的區分有了杜撰的興趣，有人說只有捏出來的人才算是女媧后人，并且他們多是這幾個姓氏。
首先是「風」氏，古籍中女媧本名鳳里犧，也叫風里希，由此可見姓風的應該是女媧的后人了；其次因為傳說女媧父親姓「龍」，雖然她隨母性，但如果是姓「龍」的人，應該也可以算作女媧后人。
而女媧的丈夫正是大名鼎鼎的伏羲氏，所以后人們有很大一部分姓了「伏」姓，伏羲據說創造了文字和八卦等文化，其中的八卦後來轉變為「易學」。人們也把「易」作為伏羲的象征，所以許多姓易的人也可以當作伏羲和女媧的后代。
這幾個姓氏看起來比較少見，但其實許多形式是由他們演變而來的。
比如常見的「姜」，「程」「任」等就是由「風」姓演化，而「宓」姓古時同「伏」所以也算是女媧的后人了。
現如今這四大姓氏在國內的人口不算多，而且零星分布在全國各地，可見經過歷史的發展和民族間的融合，人口的多樣化也必然隨之更加復雜。不過「女媧后人」的這個話題，也可以作為一項閑聊時的漫談，給生活添加一些趣味。
曾經有人在網上發文，為什麼中國人對血統和姓氏并不十分看重？確實大多數中國人并不會用祖先的輝煌來粉飾自己。因為無論祖上是多麼厲害的人物，自己如果不努力，仍然過不好現在的生活，搞不好可能還會給祖上蒙羞，要是那樣的話反而不如不提。分清故事和現實，過去和現在才是理性對待生活的最好態度。
