都是《三國演義》惹的禍。「顯劉備近偽，狀諸葛近妖。」演義、戲曲、評書（包括現在的講壇、影視和網文），面對的都還是老百姓。就像 現代戰爭片一直不肯再現三三制（一個鏡頭拉不下1個班），真實了就不好看。

古代的說書人沒事不讓孔明去放放火、借借風、裝裝神，拿什麼給台下聽眾詮釋 「用心平而勸誡明」、「顯儀從權、開誠布道」？歷數記載古今中外大人物、大英雄的兒童讀物。你問愛因斯坦為啥這麼聰明？十個有九個寶媽會回答。

一、哭出來的天下？

愛因斯坦其實小時候就很笨， 是他的媽媽懂親子教育，經常鼓勵他！同理，羅貫中也很難給吃瓜群眾講清楚：什麼叫「劉備之仁」？就只好讓劉備經常去哭鼻子、扔孩子、丟妻子。為了打天下，在自己手下面前也得像個孫子。如此，便是真的錯了。

《演義》名言：劉備是哭出來的天下。縱觀《三國志先主傳》，明確描述劉備哭泣的，僅： 「備過辭（劉）表墓，遂涕泣而去」一段而已。說的是曹操南征，劉表已4。諸葛亮建議應立刻襲取荊州，才能有救。 劉備不肯，便正大光明地去找劉琮。

——駐馬呼之，琮不敢見。于是，劉備只好去墓前拜別劉表。這里的眼淚，體現的是對故人的感懷。實際上，劉備客居荊州期間 與劉表的關系一般，對劉琮亦無虧欠。面對曹軍將至、生4一線，他選擇了逃亡而非偷襲罷了。

這都還是建立在 「劉琮左右、荊州人士多歸先主」的民意基礎之上。為啥？「非不能，實不忍也」。不僅僅是官吏，《先主傳》：到當陽，（民）眾十余萬，輜重數千兩，日行十余里。要知道，古人極不情愿遠離故土，那麼在荊州即將易主的時候。

聽說要屠城，我們都跟著皇叔走吧

是什麼讓10余萬官民甘愿背井離鄉，「刻骨銘心」地跟隨皇叔呢？「（先主）別遣關羽率百余船，使會江陵。自己卻和老百姓以「日行十里」

被虎豹騎追打得七零八落，連女兒也丟了，依然選擇和老百姓在一起，共赴罹難。用實際行動回饋了這份的信任。這就叫仁——君主之仁。體現的，是 「民不棄我心難舍，瞻前顧后心悵然」的善良、質樸、寬厚之心。

二、劉備其人

真實歷史上的劉備，并不是一個儒雅長者形象。《彭羕傳》：彭羕因受罰，慫恿馬超起事。評價劉備時曰： 老革荒悖，可復道邪？老革即老兵，兵油子。盡管劉備從小師從盧植，在家庭并不寬裕的情況下修的是儒家正理。

但在求學期間，他「 不甚樂讀書，喜狗馬、音樂、美服。喜怒不形于色，好結豪俠。」骨子里刻著的，是與其出身不符的豪情。由于出身貧弱，沒有關系、背景和資本。前期靠的是好勇斗狠、縱橫亂世。如：公孫瓚、陶謙、呂布、曹操、袁紹等。

都喜歡納劉備當自己的打手。即使是到了后期，有了自己的根據地，以主公之軀仍不改陣必臨前，身先士卒的作風。裴注： 與曹公爭漢中。時有不便。而先主大怒不肯退，矢如雨注，無敢諫者。最后，還是法正沖上前去，幫他擋箭，這才退了。

待羽翼豐滿，無論是赤壁還是漢中，具體到某場戰役中，曹操就沒在劉備身上占過便宜。即使是夷陵前期，陸遜也不得不「避其鋒銳」。 在戰術層面，這是一個優秀的師團長。他所欠缺的，是軍長以上的帥略而已。

就好比云龍兄在城外：我的盧馬和雙股劍呢？拿來，給他娘的干他一炮。了解了這樣的暴脾氣，就 不難理解為何當初鞭打督郵的其實是劉備了吧？然而與此同時，劉備也是仁慈的。劉備之仁，在于重感情，講義氣、夠哥們。

《魏書》：劉平結客刺備，備不知而待客甚厚， 客以狀，語之而去。陳壽感嘆：先主仁義至斯！當曹操屠徐州城時，是劉備帶著數千人馬來救陶謙。當袁紹要欺負公孫瓚時，是劉備主動出來助拳。當袁術稱帝，曹操號召全天下共討之的時候。

清冷的平原上，天下諸侯， 僅皇叔帶著微弱的兵力來響應。劉備算什麼東西？惟堅持正義，不畏強暴而已。「讓徐州」是真的，講的是利益面前檢驗出來的仁義——江湖道義。「攜民渡江」是真的，講的是生死之際檢驗出來的仁義——綠林豪情。

哪里有什麼漢室宗親。中山靖王100多個兒子——漢末沾得上邊的， 一板磚下去，在涿縣就能砸到幾十個。唯獨就劉備1人配得上袁紹出城200里相迎、曹操青梅煮酒論群英？劉備確實是「四易其主」，但對比義父沙手呂布，從未背后捅過刀子。

即使是劉璋也是善終。比如今盛世之下， 為了一點蠅頭小利，便能反目成仇的親人、朋友、兄弟。在亂世中萍水相逢，卻能堅守初心的昭烈帝，便值得肯定。劉備出身行伍，卻從未屠過一次城。 哪里還需要像曹操那樣惺惺作態，一手拿起屠刀。

一手卻賦詩「生民百遺一」？眾所周知，荀彧、崔琰是走狗烹的代表；張昭、陸遜是權力游戲的獻祭。惟關羽走后，先主起舉國之兵。惟馬超彌留之際，敢傾心托付其弟。黃權江北而降，余人勸說盡捕其在成都的親屬，先主搖頭道：那是形勢所逼。

糜芳害了關羽，糜竺負荊請罪，劉備當面勸慰，待他如初。陳壽身為晉臣，卻贊譽「白帝托孤」乃誠君臣之至公，古今之盛軌也。為啥？哪有什麼「顏如玉、黃金屋」。古代讀書人的至高理想，應當是 「了卻君王身前事，弗計身后名。」

哪有什麼家天下？古代君王的至高境界。應當是 社稷為公、民重君輕，名為托孤，實為禪讓。即使到如今企業危亡之際，又有哪一個平時鼓吹所謂「現代」「狼性」「歐范」滿天響的老板，不是第一個想到趕緊破產，保護自己趕緊斂財的？

要檢驗一個人的質量， 利益、生命應當是試金石了。就像很多人認為的，生命都沒有了，還要道德有何用。劉備的仁義，正是用生4考驗出來的真仁義。

三、為何不愿相信？

其實很簡單。 一個人的觀點，代表著他內心真實的想法。有的人自己做不到。便認為所有人都做不到。凡是這樣做了的，便一定是裝模作樣。你看，他不過是在偽裝而已。其實骨子里和我們是一樣的，只是演得好罷了。

比起這樣的道貌岸然，還是我們「真小人」好啊！于是心安理得地繼續自己的「卑微精致自私」。當你告訴他其實是有的，他只會說，我沒有見到。即使有，過得也不好。因為在這種人的生活中，身邊都是和他一樣的人。

—— 人與人之間的關系，就是不擇手段、沒有信任、凡事唯唯諾諾。有的人過得比他好，那一定是比他更不擇手段，更不講誠信，更加的猥瑣黑暗。一個唯唯諾諾的人，怎麼可能想象得到那些成功者的努力，有時會做好付出生命的準備？

一個見利忘義的貨，怎麼可能相信在這個世界上，還 真有為了理想而不惜生命的人？ 有的甚至拿曹操和劉備來說事。你看，曹操多性情，不遮不掩、愛恨果決。最后還得了天下。為什麼要像劉備那樣呢？裝神弄鬼，虛頭巴老的。

結果建立的蜀國還是被滅了。我們也要像曹操那樣，快意恩仇，沙伐果斷。這樣的想法，甚至成為了一時之風，完全是偷換概念。但凡歷史上闖出名頭的政/治人物，其心智必定不簡單。維持一個集團運行， 不僅需要真心，同樣也需要野心。

劉備之所以被稱為仁義之君，在于他的本質是仁義的，并不意味著在需要野心的時候，他還要用真心去對待敵人。呂布之所以說是反復無常的，在于他的本質是目光短淺，但 并不妨礙他有時也能做出如「轅門射戟」的「善舉」。

用普通人，或者當下一些 不成熟的企業文化、辦公室標簽，去揣度華夏歷史上的政/治人物，何其膚淺。 恰恰相反，對于我們大多數人來說，沒有一點實質背景，靠前半生的隱忍，終于從一介草民，成就了自己的一番事業的劉備，才應是學習的榜樣。

而放棄這樣的一個人，去學本來就有二代背景的曹操，復制性孰強？所得的結果，也就不言而喻了。其實 叫囂真性情的，無非是偷懶而已。給自己找一個台階，認為：那些過得好的，都不去計較那些條條框框。

然而結果卻往往是：當有一天自己只是「小翻」一下，違反了一些「小規定」，就會被逮。他卻又要反過來抱怨這個世界之不公了。 既想沽名釣譽，又沒有那個能力，既眼紅別人的回報，自己又不愿努力。長此以往，「韭菜」和「滾刀肉」愈多。