編者按：在談論明清易代的歷史時，明朝的奴兒干都司經常會作為背景板出現。光看名字，可能大家對奴兒干都司并不陌生，但是明朝這個部門究竟是負責管理什麼，以及最后奴兒干都司是如何退出了歷史舞台，想必很多人就不太清楚了。本期就讓我們走進奴兒干都司的歷史，一窺明朝是如何經營這一廣袤的邊疆地帶的。

▲明朝永寧寺碑

首先要糾正很多人的一個誤區，一說到奴兒干都司，很多人會把這個機構，當成是明朝管轄遼東以北的女真人的部門。但實際上的奴兒干都司，所管轄的范圍比很多人理解得要小很多，主要是在「松花江東北一月之程，所謂黑龍江之地」。

換言之，我們今天一般更為熟悉的建州女真、海西女真，他們都并非在奴兒干都司的管轄之下。真正在奴兒干都司管轄之下，是生活在黑龍家下游地區的「吉列迷（今天的尼夫赫人）及諸種野人」。

▲奴兒干都司治下是比建州女真生產水平更加落后的野人女真（即今天的赫哲族等民族祖先）

在明確奴兒干都司地理范圍之后，那也就來到第二個問題，明朝是怎麼在離遼東這麼遠的黑龍江流域建立行政機構的呢？這就要從北方游牧民族所建立的遼、金、元三朝說起。

作為從東北起源的游牧民族，契丹人在建立遼朝后，很快就確立了自身對黑龍江下游地區的統治。到了金代，本身建立金朝的女真人和黑龍江下游地區的土著，在文化和民族關系上就存在著一定的聯系，因而金朝在這一地區設立了「路」級行政單位，更是在當地組織起「猛安謀克民戶，計一十七萬六千有余」。

▲俄羅斯遠東邊疆區出土的金代鐵面具

在元朝建立后，雖然元朝也依然在這里設立了「路」級行政單位「水達達路」，但由于元代氣候相對于宋金時期的大幅度惡化，黑龍江下游的農業生產能力也急劇下降，與之相應的，當地所能夠維持的行政能力也隨之下降。

依靠設立常駐官員、派遣駐軍屯田，甚至往這一地區流放犯人等輸血式的經營手段，元朝治下的水達達路，能夠上交錢糧僅達到「兩萬九百零六戶」

▲元朝時期，黑龍江下游的農業發展已經開始出現斷崖式下跌

到了明代，明朝在黑龍江下游地區建立起的奴兒干都司，一定程度上也算得上是對元代統治的繼承。不過由于當地失去元朝時期的不斷輸血，當地艱難維持的農業生產已經基本消失。以至于永樂年間樹立的永寧寺碑上，描述當地「況其地不生五谷，不產布帛」。

考慮到明初北方的人口數量，相對于農業生產力依然處于較少的狀態，因而明朝沒有動力將有限的人口，用于對奴兒干都司這種農業生產條件較差的地區輸血。更尷尬的是，明代軍政管理體系的運營，還對農業生產存在極大的依賴，這使得明朝更難以在奴兒干都司進行長期的直接統治。

▲明代永寧寺位置

但沒有直接統治，不代表明朝對奴兒干都司就沒有統治。 明朝對這一地區采用的統治方法， 除了慣例的將歸附部落賜封官職外，還在永樂九年組織起一支，由遼東鎮守太監亦失哈率領的「官軍一千余人、巨船二十五艘」的艦隊。艦隊經由松花江到達黑龍江下游巡視奴兒干都司，沿途接受各個部落的歸附和進貢，并「賜以衣服，賞以布、鈔」。

▲堪稱奴兒干都司版鄭和的遼東鎮守太監亦失哈

在東北內陸搞大艦隊，雖然聽起來過于離譜，但參考一下當時東北的地理環境，這倒也不是什麼迷惑行為。實際上由于東北地區的緯度，導致降水蒸髮量和開發程度都很有限，因而在東北地區除了少數山地丘陵外，大規模的河流網和沼澤湖泊遍布東北。

在唐代，就有了東北內陸的商業水路航道——「黑水道」。而且當地的漁獵民族也非常樂意利用身邊的水路，早在漢代的挹婁人就「便乘船寇盜，鄰國患之」。到了唐宋時期，東北地區的靺鞨/女真海盜，更是成為了日本和新羅/高麗頭疼的海上威脅。

▲東北漁獵民族與船只一直有很密切的關系

到了明代，洪武二十八年，明朝軍隊在遼東地區作戰時，就已經組織船隊「領舟師順腦溫江下忽剌溫戳盧口」。到了永樂年間，為了加強明朝在東北地區的統治，明成祖更是從江南地區向今天的吉林省吉林市，「發匠卒數千造船，將以開邊」。

而早在在永樂九年，太監亦失哈首次率領艦隊前往奴兒干都司之前，永樂元年，明朝已經派遣官員張斌，前往奴兒干地區招撫當地部落首領，也算是亦失哈艦隊巡航的預演。

▲吉林市的阿什哈達屯明代摩崖石刻

當然，如果單純只是一支船隊沿著幾條大河轉一圈，那自然是不可能在當地建立明朝的統治。實際上，永樂九年亦失哈的這次北巡，有個非常重要的背景，那便是在永樂七年開始的永樂第一次北伐中，明軍取得了對韃靼可汗本雅失里和太師阿魯台的重大勝利。

這一戰不僅削弱了韃靼的勢力，同時對于東北地區和蒙古保持密切聯系的女真人，同樣也帶來了巨大沖擊。所以亦失哈率領的艦隊北巡，不僅是為了加強對奴兒干和途徑的海西地區之間的聯系，更是為了消化第一次北伐產生的權利真空，進一步削弱韃靼-北元的戰略縱深。

▲明成祖第一次北伐

更重要的是，亦失哈的北巡也并非是簡單的炫耀武力，和對歸順的部落進行大撒幣，而是有計劃地在元朝于這一地區原有的屯田駐軍基礎上，「依土立興衛所，收集舊部人民，使之自相統屬」。并且根據後來在二十世紀初期，俄國和日本人在永寧寺舊址一帶進行的考古發現，不僅找到了大量明代的陶罐和銅錢，還發掘出了明朝風格的磚墓。

因此明朝在這一地區，不僅存在有組織的軍事設施，很有可能還曾有直接派遣來留守的常駐人員。依托這些常駐人員和設施，明朝在東北地區建立起一條從船廠（今天吉林省吉林市）起始，經由海西，到達奴兒干都司的「海西東水陸城站」交通系統。

當然了，在這些明朝還算能夠真正控制的地區之外，尤其是奴兒干都司那些向「歸順」明朝的土著部落，究竟是否真的被納入到明朝的權利機構中，這都是要打一個大大的問號。

畢竟明朝乃至後來的沿用明朝艦隊巡游的清朝，對于黑龍江下游部落的冊封和賞賜，本身都是建立在中原王朝的統治邏輯之上。 但是作為接受冊封和賞賜的部落，以他們的社會發展水平，是否真的理解這些行為的政治意義就很值得懷疑。

▲俄國人繪制的黑龍江下游土著民

一個比較重要的佐證，就是明清兩代對黑龍江下游以及庫頁島地區部落賞賜的官服，時常被當地部落作為與其他部落以物換物的商品，其中甚至有不少通過庫頁島南部的阿伊努人流通到了北海道島。

對于這些遠超阿伊努人制造水準的服裝，江戶時代的日本人就將其命名為「蝦夷錦」。當時在北海道的松前藩就通過「山丹貿易」，特意從阿伊努人手中收購這些來自清朝的「蝦夷錦」，然后作為貢賦上交德川幕府。

▲日本江戶時期的《夷酋列像》中，身著「蝦夷錦」的阿伊努酋長

當然，即使不談明奴兒干都司的土著部落忠誠與否，明朝對于當地的影響依然是不可置疑。 實際上哪怕一直到明朝滅亡兩百年后，曾經的永寧寺也已僅剩兩塊石碑和殘破的佛塔。

但來自歐洲的探險家，依然在這一地區，發現當地的土著對明朝所立的兩塊石碑，如同神明般頂禮膜拜。這不管是明朝的統治在當地已經融入民族文化，亦或是船貨崇拜的一種長期延續，無法否認的是，明朝在這一地區都已經帶來了巨大的影響。

▲明朝的奴兒干都司對黑龍江下游民族帶來了巨大的影響

那麼最后，奴兒干都司是怎樣消失的呢？這個問題，相信有的讀者老爺會認為是建州女真的崛起，導致明朝失去了奴兒干都司。但這個倒還真賴不著努爾哈赤，畢竟奴兒干都司早在宣德時期就開始逐漸走向廢止。

▲被《大明風華》帶火的「好圣孫」宣德明宣宗朱瞻基

宣德年間，明宣宗在明朝在邊疆戰略上進行了幾個重大的調整。 表面上，明宣宗依然發動對蒙古的北伐，還派遣亦失哈再次率領艦隊巡游「海西東水陸城站」。其中宣德七年的最后一次巡游，還因為當地土著部落有人毀壞了永寧寺，而對該部落進行了軍事懲戒。之后重建永寧寺，以紀念宣德時期的對奴兒干都司的巡游。

但也正是在宣德年間，明宣宗卻下令「凡采捕造船運糧等事悉皆停止」，同時遣散艦隊人員，相關的官員「內外官員人等俱令回京」，士兵則「官軍人等各回衛所」。因此可以說，正是明宣宗自己，親手將明朝統治奴兒干都司根基的艦隊巡游制度徹底破壞。

▲明代內河戰船

如果站在上帝視角來看，明宣宗的這一決策多少有些短視，但如果結合當地的環境來看，明宣宗的這一決策也是有著合理的動機。實際上雖然一支艦隊在遼闊的東北河道上巡游，聽起來是一件壯闊的宏偉史詩，但為這個史詩付出代價的，則是松花江上辛苦造船的工匠、參與巡游的士兵，以及明朝的國家財政。

▲明代東北的自然環境遠比現代惡劣

其中表現最直接的，便是因為惡劣的自然環境和明朝管理的問題，導致巡游相關的人員逃役。比如在宣德七年，在為當年的艦隊巡游做準備時，就出現了「松花江造船軍士多未還」的情況，而參加巡游的士兵，也出現了「各官還朝而軍士未還者五百余人」。

要說明的是，受限于當時東北地區的自然環境和遼東地區的補給能力，當時巡游奴兒干都司的人數一直不多。即使是在宣德七年那場，因為要懲戒奴兒干都司當地毀壞永寧寺的部落，而派遣了規模巨大的艦隊，其參與人數和船只也只是「官軍二千，巨舡五十」。這種情況下，出現「軍士未還者五百余人」的情況，已經足以動搖巡游制度本身。

▲明代衛所士兵的逃役和逃亡現象也同樣對奴兒干都司巡游造成影響

而另一個非常根本性的問題，則是有點老生常談的明代遼東的情況。明代的遼東都司的運營，很大程度上依賴于山東通往遼東的登遼海道進行物資供應。在這種情況下，明代遼東自然不可能大手大腳的，在各個方向都維持巨大的軍事開銷。

而在宣德時期，當時遼東恰恰還面臨著一個嚴重的邊環，那就是因為韃靼-北元衰落，而迅速膨脹起來的朵顏三衛。由于明宣宗奉行休養生息的方略，對待朵顏三衛只是進行小規模的邊境反擊，因而不足以消除這些蒙古人對于遼東地區的威脅，這也就使得遼東地區必須要將更多的資源投入西邊。

▲在明朝絕大多數時間里，蒙古人一直都是明朝真正的心腹大患

考慮到經過永樂年間，韃靼-北元在明成祖北伐的打擊下，暫時已經看不到能再掀起波瀾的可能，繼續維持奴兒干都司來削弱韃靼-北元的軍事意義不大。更何況當地又沒有什麼能夠吸引明朝不得不維持聯系的重要物產，因而從當時來看，維持花費高昂的巡游奴兒干都司，的確是有些得不償失。

▲韃靼-北元再次成為明朝重大威脅，要等到正德年間的達延汗崛起

不過巡游奴兒干都司的活動結束，倒也并不代表明朝在黑龍江下游地區的統治終結，甚至在之后一段時間里，明朝依然對東北地區的女真各部依然有較大的影響力。而真正讓明朝的權威在東北地區消散，則是在宣德末期及正統年間衛拉特人的崛起。

對于衛拉特和也先，可能更多的人記住的是土木堡之變和于謙的北京保衛戰。但在衛拉特崛起的過程中，東北地區也是也先重點擴張的區域之一。甚至可以說相比于衛拉特與明朝的戰爭，也先對東北地區的擴張要更為血腥。

▲衛拉特人的崛起徹底改變了東亞的歷史走向

不僅明朝直接控制的遼東地區「遼東被殺虜尤甚」，女真人生活的地區更是「海西、野人女直之有名者率死于也先之亂」「今海西、建州等處一空」。明朝在女真地區培植起的政治實力，也因為 「朝廷所賜璽書盡為也先所取，其子孫以無授官璽書可征，不復承襲」而處于崩潰的狀態。

更為關鍵的是，衛拉特人帶來的破壞幾乎可以說是全方位的。對于明朝而言，由于親明朝的女真部落受到沉重打擊，而明朝本身也沒有對女真人進行及時的補救性安撫，以至于女真人對明朝的態度，從過去的憧憬轉變為「皆忿怨思亂」 。

▲明代女真人

雖然至此明朝在女真地區依然保持著很大的影響，但明朝和建州、海西女真之間的軍事沖突已經開始愈演愈烈。最終迫使明朝不再嘗試控制女真人，而是轉而聯合朝鮮，對女真人開始軍事壓制，這就為後來「成化犁庭」埋下了伏筆。而遼東地區也因此，不得不承擔西線蒙古和北線女真的雙線邊防壓力。

▲劫掠邊境的女真人

這種破壞性的影響，不止改變了明朝的邊疆政策，衛拉特人的征服與屠殺，同樣也對女真人帶來巨大的影響。由于大量女真高層慘遭屠殺，導致海西女真和野人女真都出現了嚴重的文化斷層。自金代流傳下來的女真文，也正是此時開始在女真人中迅速衰落，取而代之的，是隨著蒙古前往海西地區的移民，所帶來的蒙古文化和蒙古文字。

最終到了努爾哈赤時期，當時的女真人雖然在語言上和蒙古人并不相同，但是在髮型、服飾、文字方面都已經高度趨同。回顧兩族的歷史，這不得不說是歷史對所有人開的一個殘忍玩笑吧。